全真龙门派百代谱及解读

道德通玄静，真常守太清。

一阳来复本，合教永圆明。

至理宗诚信，崇高嗣法兴。

世景荣惟懋，希微衍自宁。

谓修正仁义，超升云会登。

大妙中黄贵，圣体全用功。

虚空乾坤秀，金木性相逢。

山海龙虎交，莲开现宝新。

行满丹书诏，月盈祥光生。

万古续仙号，三界都是亲。

道德通玄静    

（第一至第五代）    

夫“道”者，阴阳未判之前的混元一体。道教早课《清静经》曰：“大道无形，生育天地；大道无名，长养万物；大道无情，运行日月。吾不知其名，强名曰道。”《道德经》第二十五章又曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。欲求大道，须先积德。因为“道”是天地万物之本源，“德”是“道”的动转，故，无德难求道。即有了德，求“道”须用“通”字才能超凡入圣。

以人身内修而言，人有道德，疾病不生，诸魔不侵，再通过内功修炼，即能长生不死，若再不断加修，通玄达窍，出神入化，也就成为人们崇奉的活神仙。夫“玄”者，深远之谓也。《道德经》第一章曰“玄之又玄，众妙之门。”学道者欲求“玄”，必静之又静，定而又定。以静久而动，无中生有，名曰：阳生活子时。以其动极复静，有又还无，名曰复命归根。其中浑无物事，是无欲观妙，此一“玄”也。

这句丹语是叫人在修炼中，注重一个“静”字，把后天的心静下来，自然才能妙道通玄。

真常守太清    

（第六至第十代）    

“真常”之道是谓先天大道，《老子》曰“真常之道，悟者自得。得悟道者，常清静矣。”“真”者落实也；“常”者中庸也；“之”者行持也。“道”者无极也。无念纷扰谓之“真”，五德五元谓之“常”。欲求此真常之道，须以“守”字为妙。如何“守”，须访拜名人，指示性命双修之诀，返本还原之秘，但要时常参悟其理，昼夜苦修其道，不可半途而废。只待功圆果满，才得见到太清老祖的光芒，此类光芒即是自己本来的真面目矣。

这句丹语注重是指在修炼中，阐述“守”字的重要性。《真观》章曰：“有事无事，心常安泰，与物同求而不同贪，与物同得而不同积，不贪故无忧，不积而无失。”在修养方面真正掌握“守”的妙用，守到清静之极，恍然自觉也。清为圆明，静为安宁，恍然者，金光也，自觉者，一阳发动之象也。

一阳来复本    

（第十一至第十五代）    

“一阳”之意，是先天的一炁之道。纯阳吕祖曰：“一阳炁发用功夫，日月精华照玉壶（下丹田）。到此紧关须仔细，恐怕落在洞庭湖。”日月比作人之二目，好像两把慧剑插在玉庭壶（下丹田会阴穴处）。此乃修道人的紧要关头。一不小心则走丹漏炉矣，岂不可惜？能运真阳逆修，自然一阳来复于本原。按卦而言，一阳为乾金（乾为老父），一点真阳之水（即天一生水），落在坤母腹中（坤为老母），卦爻坤变为水。复者，一阳来复也。其象为卦，五位属阴，一位属阳，所谓“冬至一阳生”乃此意也。渐趋于二阳为地泽临卦。临属阳，即天地之生气到来之意，由此渐渐移于三阳卦（地天泰），泰者通也。即天地生通畅之意，万物皆因此而生，此时三阴三阳，阴阳平等，即三阳开泰。三阳者，天开于子为一阳，地辟于丑为二阳；人生於寅为三阳。“春”字三横示三阳，中透人字，取人生寅之意。下有日，乃日光普照，才得春暖花开。至于四阳即：雷天大壮，五阳天诀卦。直到纯阳乾卦。乾为天，此乃修成乾健之体，曰：元亨利贞矣。如此则曰“在世长年”，名曰：后天不老，可以拯救世人疾苦，大积阴功，进而修成大罗金仙矣。

合教永圆明    

（第十六至第二十代）    

“合教”是指我道教的全体组织。遵照祖师长春真人的经典、戒律为指针，从进德、修业、强身三方面培育道徒。在修业上以“入世”、“出世”之法来要求我等全真教徒，养我浩然正气，为人类多做好事。培功建德，力行正义，抑恶扬善，不谋私利，谦虚忍让，行为端方，处事磊落，正心修身，广行方便等等。……都是表现在人的道德品质，此为入世之道；出世之法是指自己的修养。要放开人我观念，是非观念，不为物累，让心处于常清常静境界……以此修持，自然与道合真，合教昌盛，道气常存，智慧开明，神通恢廓。

至理宗诚信    

（第二十一至第二十五代）    

“至理”就是天道。《老子》曰：“至道之精，杳杳冥冥，至道之极，昏昏默默，此天道之至理也。天道运行，不偏不倚，至为公平。如日月照临，不分高低上下，荣贤贵愚，亲疏贫贱，胎卵湿化，均获日月照耀之恩，这就是天道之“至理”。至理必然要宗乎志诚信用。“信”居五行之首，极为重要。孔子云：“人而无信，不知其可也”。守信用，全为真意，在内丹修养方面，真意属于黄庭。应当静守黄庭。待守至虚三极。静之笃，自有真“信”。喻寓性命双修，坎离交媾，全凭真意意守。“真意”者，“黄婆”也。所以静坐修炼，意守黄庭也，万万离不开黄婆，离则气散丹漏炉冷，坎离不能交媾矣。这句丹语全在信字上用功夫也。

崇高嗣法兴    

（第二十六至第三十代）    

“崇”是崇拜，尊崇。“高”是高尚。人有崇高的道德品质，必然要受到人的尊崇和敬仰。“嗣”是后嗣，就是继承祖业的后人；“法”是道法、法律、法规。“兴”是兴旺昌盛。这句丹语主要是说，我们的祖先具有崇高的道德品质。给后裔做下了很好的榜样，自然就有后嗣继承，并遵照他的法律、法规，模式去行持、继承，发扬光大，延着社会形势，兴隆发达。

以修士而言，有崇高的志诚至理在内，自然脉络舒通，气血周流，神气调合，兴隆旺盛，自享长寿高龄矣。修炼至此地步，可施道法拯济民苦，扫清宇宙妖氛，普度众生，广积大德，不负祖师济度之婆心，为我龙门大增光彩，这也是”崇高嗣法兴”的一个特征。

世景荣惟懋    

（第三十一至第三十五代）    

“世”是世界，“景”是景色；”荣”是荣耀；“惟懋”是盛大。其意是，世界之景色，以“荣懋”而勉励之。人生在世界这个大舞台上，皆以荣耀富贵为荣。对国家有超级贡献的，加以荣懋而勉励。对修士来说，不能以荣耀富贵为意，而是以具有高尚的道德品行为荣耀，这才是真正的懋功积德，并以此鼓励大众。

如修炼内功而言，精、气、神三宝充足，具有饱满的身体，是为命宝的好基础。以修至“三花聚顶，五炁朝元”为最高境界，是为无极金仙。

“三花”者，人花、地花、天花是也。

人花，炼精化气。心必空于下丹田，戒去淫欲，精不妄泄。则精满不思淫，铅花生矣。地花，炼气化神。修炼中必空于中丹田，无惊无恐，则气平顺，道通畅，中气足而不思食，银花生矣。天花，炼神还虚。精气虽足，无神者，则其体无光，其人无命。故神为主宰，必空于上丹田，神满不思眠，常清常醒，脱壳还虚，归虚空境界，则金花生矣。

“五气”者，心肝脾肺肾是也。

心藏神，为南方之火气朝元；肝藏魂，属东方木气之朝元；脾藏意，为中央之土气朝元；肺藏魄，属西方之金气朝元；肾藏精，为北方之水气朝元。此为三花聚顶，五气朝元之理，依此修成天仙之道，此谓真正的”世景荣惟懋” !

希微衍自宁    

（第三十六至第四十代）    

“希”是希望。“微”是玄微奥妙。“衍”是玄衍。人有所希望和志愿，可以得到玄微奥妙并且使后裔玄衍万世，延长开展推广，自然安宁。

这句丹语主要是说，每个人都有一个希望和追求，使他的后辈，代代传袭，并能成为栋梁之材，继承先祖的遗志，安宁的延长开展。比喻，我道教无极大道，自太上道阻老子开创以来先祖们继承和发扬，并开展演化，使我教优良传统玄衍延长，后继有人。

以内功而言，性命双修，神凝气结，神清气爽，精神愉快，浑身上下气血畅通，日久结成大丹，内功成就。

附注：“性”在内丹中指炼心而言，为心的代号，“命”为功法的代号。修性即修心，修命即求术。神即性也；气即命也。性功无为，命功有为，目的则是一致的，名曰: 性命双修也。至此则玄裔万世，嗣系玄衍，千变万化，具有千百万亿化身矣 !

谓修正仁义    

（第四十一至第四十五代）    

谓修者，修高尚的品德与情操。《老子》曰：“尊行可以加入”即此言无狂妄，行贵真诚，以此严其操行，是为修身之要领。古人云：“苟无至诚，至道不凝 ”，更不离乎修正仁义。仁者为慈爱优惠，真诚自然。所谓欲修至道，先积大德，更离不开“正”仁慈与刚义，既此为”谓修正仁义”矣。

如修炼内功而言，性命双修之法，久久行持，精、气、神三宝充足、结就金丹，名曰：“丹在身中”；仁属东方甲乙寅卯之木为青，号曰青龙；义属西方庚辛申酉之金为白，号曰：白虎，名曰“非白非青”，其含义就是金木相并，龙虎相交。“龙”属人身中之神，按卦属。火为龙，但龙性好飞。“虎”属人之肾神，卦属坎为水，坎水好下流，虎性好沉。把肾之元气用意使之上升，与心神相交，号曰：水火既济，亦曰降龙伏虎，结就大丹，这才叫真正达到“谓修正仁义”矣。

超升云会登    

（第四十六至第五十代）    

此句丹语主要是承接上句之意。人的精神文明道德，做到了社会公认的“诸恶”莫作和“众善”奉行，必然会升登官府，位列三台，受到万民敬仰。对修士而言，达到形神俱妙、与道合真，自然超升太空、身腾紫云。这是自然的道理，达到了神化的境界矣 !

内功而言，“超升”属于人的性神也。性神属火，火中空而光明。古云：气清而周流，人之肾神之真情为命。真情而有吸引力，好感促而情为爱。与情相亲，与肾气相合而为命。命受性光之照耀，自会乘登飞行，流通周身，其中奥妙极为神秘，人身中气血周流，太和真炁充溢，气力充足，自然长生，在世长年。进而加强奋勉，再求精进，则飞升大罗，金仙可证矣。

大妙中黄贵    

（第五十一至第五十五代）    

中黄者，亦曰黄中，黄道、中黄正脉、中央戊己土、玄窍总持门等。自然有无穷奥妙，全凭中黄丈人。一年四季月，春天三月辰，夏天六月未，秋天九月戌，冬天腊月丑等为土。何为土王用事，就是四立（季节）以前十八天为土王用事，不宜动土。如水在春天，木旺泻水无气，而更遇土克，势必立见灾祸矣。虽则对于生克制化，应当灵活运用才行。

用于修养方面，欲求大道之妙，全赖这位中黄丈人，表示极为尊贵之意。性命双修，龙虎交媾，离不开真意，真意也就是中黄。取乎中合之真意，使之神凝气结，成就大丹。但决不能太过，太过则神飞气竭，反而不美，是谓土王用事，则前功尽弃矣。《太上黄庭内景经》曰：中有真巾金巾，负甲持符开土门，即天门泥丸，地门尾闾、中门夹脊、前门明堂、后门玉枕，楼门咽喉、房门绛宫等等。五脏六腑皆背禀焉。故此，修炼家多注重此脉，故曰：大妙中黄贵。

圣体全用功    

（第五十六至第六十代）    

由凡体通过修炼结成金丹，名为圣体。圣体也就是上句所说的极为尊贵的中黄丈人。“全”即全其真意，真意其中包含婴儿姹女，名为三五混融，合在一起为“全真”。人的身体为有形之体。多做些有功于国、有德于民的善道好事，为人民谋幸福，以善为乐，精神愉快身康体健，这才是实名圣体。全用功者，每个人在凡体上，都有自己的工作，无论是单位或个人，都应该服从领导，听从分配，全心全意，一丝不苟地对待自己的工作，与人为善，乐于助人，用坚强的意志对待一切。

修习内功要讲心诚意正，收视返听。人的元神、天性、真意，按卦为坎，坎中满为命。修道炼功、取坎填离，亦曰性命双修，又曰：神气凝结。

上言的三五混融者，首先要明确五行，五行者即：水一，火二，木三，金四，土五。木属东方是数三，火属南方是数二，加在一处为一个五；土居中央，其数为五；水属北方是数一，金属西方是数四，加在一处为二个五。把东三南二、北一西四、土五加在一起，名为三五混融。修炼家用静功，三五混融神凝气结，静之又静，极见天心，静到虚极静笃，不顷刻间，静极生动。此动即本身之活子时至矣。

虚空乾坤秀    

（第六十一至第六十五代）    

虚空是大宇宙之意；乾坤是天地、男女之别；秀为秀丽、美丽、俊秀。用大宇宙而言，乃是说天地、山川、江河、湖海的一切，天奇、地幽、山清水秀等等，都是天造地设的，钟灵毓秀，具有无穷的美景，令人极目遐观，神驰向往。以人修炼而言，虚空者，清静无为清心寡欲也。乾坤者乾为头，即人之头脑，头脑之神，即人之“性”也。坤为腹，为人之腹，小腹之下丹田，亦名海底。道经云：“性在天边，头也；命在海底，下丹田也。” 何为丹田，因为人之肾脏也就是人的水分旺，内藏为先天之元炁，人生得父母先天之气充足，则人的体格健壮，人的肾气充足，即真阳之精炁旺，发之为情为命。精满情动生欲，所谓之处为之丹田。那么，修道人如何理解这个问题，欲使性命双修，将脑海之“元神性光”回光返照于中宫，同时，肾中之元精真阳，发之为药、为丹，入于小腹下丹田，专候性之神光照射下田，使元精之命不至无主而外泻，成就大丹、温养圣胎也。此即自身之小天地，与先天虚无元始大道，心心相印，息息相通。此则得到先天太和真炁，萃于我身，此是钟灵毓秀，得天地之正气矣。

金木性相逢    

（第六十六至第七十代）    

金木者，阴阳也，内藏为肝肺、肝肺代魂魄。金属西方、庚辛申酉之金，为白、为命；木属东方、甲乙寅卯之木、属青，为性。“金木性相逢”者，比喻砍伐木材须用斧锯之器，通过能工巧匠，制造成器。如雕梁画柱，桌椅床凳，工艺品等等，既精致美观，又利于人用，凡属木制作成材，都须经过金器克制而成。

用于内丹修养上，金属命，木属性，名曰性命双修也，可是也决离不开“中黄丈人”之真意。前已言明很多性命双修方面的丹法，这里不多论述。可见祖师长春真人用此“金木性相逢”五字真诀，就说明了丹法的深奥妙理，真乃意味真长，令人深思也。

山海龙虎交    

（第七十一至第七十五代）    

山高海深，龙腾虎跃。在世界这块大地上有山有海、有龙有虎，相交者为友。龙虎在人类社会比喻大德大智之人，他们都怀壮志，为社会发展，国际交往，维护和平，相互交流，大显身手，造福人类。国与国、人与人的友好往来，都是龙虎相交的一种表现。

此句主要是言祖师长春真人，用极大的比喻，期望龙门后辈门人，应用坚强的意志效古应实。在修炼上也用你争我赶，争前启后的精神，鼓励后人，个个得道成仙。

以内功而言，按卦象，山者为艮，艮者止也，山止而镇静。威严庄重。海是北海，海为海阔、渊博洋溢，深潜沉静。龙者离也，离属人之心神，为性而好动。虎为坎为人的肾神，属命亦主静。其本性是：火炎上升，水沉下润。修炼内丹的关键在于参透“颠倒”二字的规律，只有将向上窜的心火强抑向下，使泄的肾水向上行，二者交合，便为水火既济。自可以性摄命，神返气回，返老还童，在世长年矣。

莲开现宝新    

（第七十六至第八十代）    

莲花是个纯洁的象征，虽出污泥而不染。花色鲜艳，中通外直，香远溢清；莲既开矣。如慈航道人（即观音菩萨）海内生莲，霞光四注，宝筏普度。又如钟、吕二祖传道于王重阳祖师，叫王祖面向东看，有七朵金莲（暗示七真人），钟、吕二祖曰：“日后继有万朵金莲，将莲开现宝新而日新矣。”果然后来邱祖全真龙门派这朵宝莲，越开越兴，一代比一代更加新鲜。以治国而言，有功于国，有德于民，广积大德，多行方便，犹如莲开现宝济世，则日新而又新。

莲在内功喻为修道之人，清修静养，神清气爽，内外澄清，虚极静笃，不久而活子时至此，便出现了“火里行舟，焰内生莲”的奇异景象，正是莲开现宝而新也。既莲开现宝而新，修士应把心稳住，千万不要冲动，全凭毅力掌握火候，早采药苗嫩，晚采药不成，不老不嫩才成功。应用阳九吸气上升，运河车过尾闾，趋夹脊到玉枕，至昆仑顶，降下泥丸，以坎填离，化玉液甘露，以舌搭天桥迎甘露之金丹，采药归炉入下丹田，温养圣胎。

行满丹书诏    

（第八十一至第八十五代）    

行满：功行圆满，自有丹书下诏。国家选用人才，亦名金榜题名。每逢大比之年，参加考比，成绩优良，即可中举登科。成为国家的栋梁。利国益民，光宗耀祖，名书青名。

以道家而言，做到三千功满，八百行圆，万圣钦仰，自然感动上苍，丹书来诏，上朝金阙，位列天仙，千真拱听，万圣钦仰，与天地同体，日月同明。

按本身内功来讲，神气充足，精全气满，通体安泰。以性功所言“性”属离卦为火，火为神火为”丹”，丹书下诏，就是把心神收归于下丹田，即名丹书下诏。诏者，昭也，下诏于命宫，名曰：丹书下诏，诏是坎卦的真阳，取坎填离而成乾，乾卦为乾健之体，实名纯阳属天飞升大罗，以授天职，既此”行满丹书诏”也。

月盈祥光生    

（第五十六至第六十代）    

这句丹语主要是指任何一个人，都有最旺盛吉祥的时候。人生长到二八岁时，为精神充沛之时，“内含铅八两，汞半斤，即一斤之教”。如每月十五日月亮一样，光彩夺目。人生在这个时候，也是极为宝贵的时光，身强体健，活泼好动，心灵纯洁幼稚，无忧无虑。

在内功上而讲：上句“行满丹书诏”纯是性功，而这句“月盈祥光生”可纯是讲的命功，两句全而用之，就是性命双修，也是取坎填离的丹语。如此“月盈”正是自身的话子时，也是药苗不老不嫩的大好时机，正是祥光而生，抓住机遇，采药归炉，河车运转，过尾闾，度夹脊，趋玉枕，直达昆仑上泥丸。依此功法修成大罗金仙，永证天界，如日月照临，护国佑民。

万古续仙号    

（第九十一至第九十五代）    

本句是指于国有功勋之人，而永远续接后代，比喻我们的祖国，历代老前辈为国为人民立下了永恒的丰功伟绩。所得的极高地位，载入史册，万古长存。

我们全真龙门派的后学弟子，继承道教优良传统，载入大罗金仙名号簿上，也是万古长存永远接续仙号，并受到万民的代代敬仰。

以内功言，凡能醒悟修炼，须先知人身难得，中土难生，真师难遇，口诀难得，既有缘得遇名师真传，就要珍惜时机，待炼到结就大丹，名曰：“古”金丹化为阳神，名为仙号。修行至此地步，形神俱妙，与道合真，道成德就，与圣同体，普天同庆，万道归一，直达到”万古续仙号”矣。

诗 曰 ：德在心中有黄芽遍地走，花开结硕果道成法自就。

三界都是亲    

（第九十九至第一百代）    

三界者，天、地、人也。

天界，道气化生，分为三十六天，上有三清高真，天仙众圣。他主管天地人三界、十方、六道的一切崇高天神。历代得道祖师，诸圣先贤，大罗金仙以及诸天众圣，都是为人民造福，帮助老天爷执行天道的，所以称之为天界，即上界。人生在世赖天地、日月覆载照临而生存，应与天界是为至亲。

地界：人类万物都产生于地，地就是我们的老母亲。树结百果，地长灵苗，人类的吃喝穿住都取之地界，若没有大地产植的五谷杂粮，金银布匹，来育养装饰，就无法生存于世。然而，死后也更离不开地界，它不分老少、贵贱、奢华、肮脏，统统拥抱于怀，并让你安详的休息，所以与地界更为相亲。

人界：指人生活动界，人是万物最为灵巧动物，与天、地并列为三才。所以人应当先尽孝道。古云：“万恶淫为首，百善孝为先。”先想想身从何来，再想想身由谁育，当然人身由父母而生，那么宇宙为一大天地，人为一小天地。所以天、地、人并列为三才，孝父母如同敬天地。同时，也应注重爱祖国、尽人道、重朋友，睦家族、和乡党，与物同类，天长地久，万古长存，永远和平下去，这样才真正成为“三界都是亲”了。