邱处机“一带一路”沿线国家“以道化德”第一人

【摘要】邱祖西行，自莱州昊天观出发，至燕京（今北京），出居庸关，北上蒙古、大石林牙城（今属吉尔吉斯斯坦）、塔剌思城（今属哈萨克斯坦）、赛蓝城（今属哈萨克斯坦）、邪米思干（今属乌兹别克斯坦），最终到达大雪山（今属阿富汗），途径十二个国，沿途传道化民，可谓一带一路东亚、中亚和南亚地区沿线国家“以道化德”的第一人。

【关键词】邱处机 一带一路 以道化德

一、邱祖（处机）生平

邱处机（1148-1227），字通密，登州府栖霞（今山东栖霞）人。幼年父母双亡，未曾读书。于金大定六年（1166），游于昆嵛山，遇到全真教开创者王重阳，“一言而道合，遂师之”。青年时代，他刻苦攻读，每日熟记千言，并善于吟咏，王重阳命他负责全真教公文信札的书写。邱处机曾居于磻溪（今陕西宝鸡西南）六年，后留于龙门（今陕西陇县西北）七年，自大定二十八年（1188）春二月，“自终南赴阙下（今北京，金之中都）”。中秋，“以他事得旨许放还山”。至第二年途径陕州，复入关中。金明昌二年（1191）十月回到山东登州栖霞，时年44岁，至明昌三年（1192）来往于福山、栖霞之间。金兴定三年（1219）居于莱州昊天观，次年春辞行西游，时年73岁，金正大元年（1224）春返回燕京，至正大四年（1227）逝世，年80岁。

二、邱祖（处机）西游目的

蒙古民族，骁勇善战，历史悠久。十三世纪初，他们就依靠良弓铁马，东征西讨，征服了众多的民族，建立了广袤的蒙古汗国。成吉思汗在西征途中遣人邀邱处机西行，有着深刻的历史背景。成吉思汗清楚地知道，仅靠马上征服是不能长治久安的，必须依靠一种“思想”或“意识形态”的东西，才能够使人们心服，才会使社会“长治久安”。他在给邱处机的诏书中说：“来从去背，实力率之故。然久逸暂劳，冀心服雨后已。”也就是说，在当时要使人们“心服”，只靠武力是不够的，必须依赖于宗教，因为宗教在群众中有着广泛而深刻的影响。从这里我们可以看出：成吉思汗绝不是一位只知东拼西杀，“只识弯弓射大雕”的草莽英雄，而是位有一定政治头脑和远见卓识的历史人物。

铁木真称汗后，对各种宗教采取兼容并蓄、一律加以保护的政策，利用宗教来为蒙古的征服政策服务，这种政策在后来一直沿袭了下来。

对于邱处机来说，西行之目的：一是在于扩大教义的影响，“布教”于西域少数民族。二是在于利用同成吉思汗见面的机会，再次向他宣讲“不嗜杀人”“恤民保众”的道理。当然他也想利用成吉思汗的权势，来保护和发展自己的教派，但是这不是其主要的目的。因为道教在中原汉族中影响很大，邱处机是全真教的首领，成吉思汗自然极力拢络，借他人之力为自己服务。在这一点上两人有共同性，因此，邱处机才不惜以七十三岁的高龄，奉诏西行。邱处机在一首诗中写道：“我之帝所临河上，欲罢干戈致太平。”从中可揣测出邱处机当时的心态。

三、邱祖（处机）西游路线

邱处机一行于金兴定四年（1220）从山东莱州出发，先北行至燕京（今北京），尔后出居庸关，从宣德（今河北张家口市宣化区）出塞。由此过野狐岭（今河北张家口市万全区西北）。据《长春真人西游记》载：“登高南望，俯视太行诸山。晴岚可爱。北颐但寒沙衰草，中原之风自此隔绝矣。”经数日，过捕鱼儿海（今贝尔湖，位于内蒙古自治区呼伦贝尔大草原西南部边缘），渡陆局海（今克鲁伦河，下游在中国境内），尔后经鄂尔浑河（位于今蒙古国境内），逾杭爱山（今蒙古国中部），抵达科布多附近的田镇海城（今八剌噶逊）。由此南行数日，便来到“其山高水，深谷长坂”的金山（今阿尔泰山），进入新疆的准噶尔盆地。看到绵亘巍峨的天山山脉，他为天山之高大雄伟，清澈峻拔，壮美秀丽所惊服。

邱处机继续西南行，到达鳖思马大城（在今新疆吉木萨尔境内）。离开鳖思马，他们继续西行至轮台城（今新疆乌鲁木齐附近）。又西行，至昌八刺城（今新疆昌吉回族自治州），得知昌八剌乃蒙古初期佛教与伊斯兰教之分界线。以东为佛教活动区，以西无佛教区。又西行，数日后到达赛里木湖（今新疆博尔塔拉州博乐市境内），邱处机惊叹之余以“天池”命名之。再西行，进入塔勒奇山峡中的果子沟通道。这条路线与同时代耶律楚材随从成吉思汗西征的路线基本一致。经果子沟，达阿麻里城（今新疆伊犁州霍城县东），往伊犁河西行，渡楚河，经塔拉斯城（今吉尔吉斯斯坦境内之奥李阿塔），赛蓝城（今哈萨克斯坦奇姆肯特以东）诸城。又经霍阐没辇（今锡尔河）遂达邪米思干（今乌兹别克斯坦撒马尔罕）。尔后，邱处机又闻诏南下，过碣石城（今乌兹别克斯坦沙赫里夏勃兹）、铁门关、渡阿母河、再抵达成吉思汗当时驻跸的库都什山中的小城八鲁湾（今阿富汗喀布尔附近），于此觐见蒙古大汗。

四、邱祖（处机）觐见太祖

邱处机一行抵达八鲁湾小城后，受到成吉思汗的慰问和赞赏。稍事休憩后，邱处机便开始布道。“太祖时方西惩征，日事攻战”，亦饶有兴致地听取了长春真人的弘道宣讲。成吉思汗问“欲一天下”之策，邱处机说，要想统一天下，必须以“不嗜杀人”“节欲止杀”为要旨。还以“内固精神，外修阴德”的道理劝戒成吉思汗。成吉思汗问“为治之方”时，邱处机说：“得天下易，治天下难，要‘治天下’，必须以‘敬天爱民为本’，‘恤民得众，使天下安’。”就是说，要关心民众疾苦，体谅他们的困难，给他们解决实际问题，社会必然会安定。成吉思汗问及“长生不老之药”时，邱处机便用世间知其“有卫生之道，而无长生不老之药”的道教教理教导他。并告诉他，事物轮回，世间没有长生不老之药，也没有长生不老的人。人可以使精神不死，而内体终归会朽为灰土，运动、节欲，可使身体强健，但不能使人长青不死。成吉思汗对邱处机的直言深表欣赏，遂曰：天赐仙翁，以寤朕志”，并命左右书之，且以训戒诸子。还多次召见邱处机，封其为“神仙”，为道教领袖。“并赐虎符，副以玺书。不斥其名，惟日：‘神仙’”。

五、邱祖（处机）西游对于“一带一路”沿线国家的意义

邱处机途径蒙古国、吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦，最终到达阿富汗。蒙古国系“一带一路”东亚国家；阿富汗系“一带一路”南亚国家；吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦系“一带一路”中亚国家。

民国时期崂山太清宫监院周宗颐所著《劳山太清宫志》中“太清宫检阅藏经题名碑记”一篇中载，“元太祖皇帝钦差近侍刘仲禄敕请至京，君称师者。而西游化胡一十二国”。可见邱处机在西游之路上，传宗布道，教化沿途百姓，可谓一带一路东亚、中亚和南亚地区沿线国家“以道化德”的第一人。

邱处机在西行的沿途，主要通过三种方式进行“以道化德”的。

其一，以身示范。邱处机以七十三岁的高龄，为了“罢干戈致太平”的目的，长途跋涉35000里，成就了“一言止杀，天不杀生”的旷世奇功，也向沿途官吏和民众例示了道教“呼唤和平、弘扬大爱”的宗旨。

其二，宣宗布道。《长春真人西游记》中载，邱处机到达蒙古杭爱山后，利用金代卫绍王的公主和夏公主察哈送来防寒用具和各种食品的机会，向她们布道。在燕子城，利用章宗的妃子、金公主的母亲、汉族工匠来迎的时机，给他们传道。在白骨甸，利用与镇海公 “魑魅魍魉”的谈话，为其讲述“邪精妖鬼，逢正人远避，邪不压正”的道理。到达赛蓝城，回纥王迎邱处机入迎宾馆，与回纥王交流传道。抵塔什干，国王以较高的礼遇规格接待，邱处机与其交流玄宗。在邪米思干，引用孔颖达所著《春秋疏》，与擅长占候算历的专家探讨五月初一日食之事。

其三，以诗言志。《长春真人西游记》中记载邱处机诗文近百篇。其诗文多“以诗言志”。到达轮台县，诗曰：“夜宿阴山下，阴山夜寂寥。长空云暗暗，大树叶萧萧。万里途程远，三冬气候韶。全身都放下，一任断蓬飘。”一句“全身都放下”体现了邱处机为了中原苍生，豁出性命和身体的“无疆大爱”。到达邪米思干，诗曰：二月经行十月终，西临回纥大城墉。塔高不见十三级，山厚已过千万重。秋日在郊犹放象，夏云无雨不从龙。嘉蔬麦饭蒲萄酒，饱食安眠养素慵。一句“饱食安眠养素慵”体现了道家“勤奋向前”的正能量。 

【参考文献】

1. （元）李志常：《长春真人西游记》，北京白云观印，1993年。

2. （元）耶律楚才：《玄风庆会录》，（《成吉思汗封赏长春真人之谜》），中国旅游出版社，1988年。

3. 吉木萨尔县人民政府 ：《长春真人丘处机之北庭行纪》，“北庭文史”内容。

4. 李伟刚 郭清礼 ： 《民国周宗颐〈劳山太清宫志〉校注》，宗教文化出版社，2017年。

（作者为道教全真金山派第二十三代弟子，硕士研究生，青岛市道教协会副会长。曾获得中国道教协会“玄门讲经”畅玄奖。2017年主编《民国周宗颐〈劳山太清宫志〉校注》一书。）