养生｜养生十三则之五：目视顶门 叩齿搅口

五曰目视顶门，叩齿搅口。 

曰目视者，非以开眼视之，乃之眼合着，其目则向下而使其气上达，有如神在深渊而一意上注之法，如是视则得矣。标曰顶一门，要使学者察其气升己过玉枕与否耳！然其问犹有一段大玄大妙、养生家必行一秘，藏而未之泄。 

其诀惟何？亦仍在顶门两字问也——顶者极高之谓，门乃天门。谓当导引此气，即从玉枕关直冲上去，存冲到天上，要觉有窈窈冥冥，而日月星辰犹在我神光之下，方谓之足。如是，则我身后天浊气化为先天清羔矣。如是后，方从事于叩齿搅口一功，斯无拖泥带水之弊焉！ 

然我所云天门者，非指上天之门，原是我之顶而上通天气之门耳！此一门也，我身天罡真羔之所驻者——其羔下临，群阴悉化。此关一过，则我身所具三关将势如破竹，有不待兵将焉。此修养家至宝之物。而欲得此一羔，非从破关直冲，上接天上之天罡，则此羔凝结于顶门，不为我用。即或世从别法精修，亦乘云驭空，而神从天目出者尚矣！然犹是神仙一门也。惟得此羔而进修之，自有白日冲举之妙，我师言之详矣。故于此关，犹详述如此。 

至如叩齿搅口，不过聚神引津之小作用耳！然于养生家则大有所补云。陶贞白《真诰》载有一夫，不解修炼而寿逾百岁，岳吏不敢近其所居。察其故，彼有风疾，其齿常自相击，乃疾使然。然于道，凡人叩齿则身神毕集者。彼夫之齿虽因风常击，而其神无敢或离，则其关窍得护甚固，故身有光焰，鬼不得近。有以夫，《真诰》所载如此！至夫搅口者，以人舌下有二窍，一通心，一通肾，《丹经》所称水火华池是也。以舌搅之，其液自出，且默以引所后升之气到口，以便吞咽，我故曰大有所补云尔。