养生｜养生十三则之三：神游水府 双擦腰肾

三曰神游水府，双擦腰肾。 

 [ 盖血为精本，精为气源，而使之血化精、精化气者，神不游夫水府，则水冷而不化；其所积留于下部问者，乃顽液，并不得谓之精也矣！古人有言： " 肾暖则生精，心凉则生血。 " 味斯二语，则神之游夫水府也，非惟益乎肾，亦且利乎心。 

其诀惟何？将我目光内导心气，从我心后分注两腰，各盘旋于左右两肾之间，则凡所生血即随气降分注两肾，经我目神注旋不已，暖气自生，渐渐大热，如沸如炙，则随降之血立化真液而色纯白焉——此一物盖即世人所谓精者。然此一物不经夫两肾大热，如沸如炙，以至各于左右大热，会前升入脐轮，再加非常真火大煅一场，此物仅随向所积液伏于膀胱左右耳！相火一动则油然走泄，是即世人所患遗精与白浊也。诀惟加功于两腰肾，使彼腰肾常大热，则脐轮一关自得大热，而精自化气。其世有赤浊赤带之症者，由所降心血达至于腰，未经真火一烘，即随气流膀胱隐伏而滞，后感外邪一引而出，男曰赤浊，女曰赤带云。于斯可悟双肾之不可不加擦而神必肾游之妙义矣！ 

然不标曰神存神运神摩神旋，而曰双擦腰肾者，以人初学，其神不灵、其气不旺、其火不足，其一身之关窍脉络半有积痰壅阻其问，引之导之，未易领教，则效不可必而病可因积，故不得已而教之以手擦焉。呜呼！此先辈渡世不得已之苫心，故立言止此。然有因而薄视之，以为事非内运，有为外功，置之勿行，以为有志，遂有等等病生，卒因功废。惜哉！ 

余深洞悉其妙，且又洞悉世之流弊，故不惮烦而为缕详于上，见者幸勿视为常谈而忽诸。但凡行是功者，擦勿用力，惟以心随掌转，自外达中，周而复始，不计擦之多寡，总以大热为妙，慎勿如俗僧之了诵《受生经》，虚行故事为戒。何以故？人之一身，血气旺则无病得染，而神为气血之主，又以气血为养神之本。气血之为一身宝也，人人知之，而不知所以养之，故曰就月衰，而回澜无计也。果能从事夫上所言，而又能实心实力、恒久不废，何长生之不可逾及哉？