从道家十四字养生真诀中体悟“仙道贵生”思想

文/张诚达

全国政协委员

中国道教协会副会长

山东省道教协会会长

泰山碧霞祠住持

内修外养福寿长

在终南山古楼观说经台上刻有一幅楹联，据传为太上老君所作，由十四个独创字组成，每个独创字又分别包含两到三个简体字，宛若天书，观之玄妙：

上联读做“玉炉烧炼延年药”；下联读做“正道行修益寿丹”。其实从对应的简体字中已能隐约感知其中的养生思想，通俗来讲就是遵循尊生、摄生的养生之道，通过一系列内修外养的方法达到“唯愿长生，生生不息”的理想状态，即“仙道贵生，无量度人”。此静中生动之道，对调养身心，修身养性大有裨益。

固本还元三宝地，天地一炉乾坤转

第一字由［身宝］二字组成，读“玉”，第二字由［身丹］二字组成，读“炉”。是从“自珍”角度阐述身体的重要。道家思想以生为乐，追求得道成仙，认为人的生命存亡年寿长短皆取决于自身，固有“我命在我不在天”之理念。简单的讲，道家养生就是围绕人体内的精、气、神三宝展开，讲求“存精”、“养气”、“守神”。人的先天精气神相互团聚、混元一体，内孕强大的生命力，就像刚出生的婴儿“骨弱筋柔而握固”。随着年龄的增长，这混元的一体由团聚状态逐渐解体一分为三，道家养生要旨就是使耗散的三宝复归为 “三元合一”的状态，即“固本还元”。

现代人研习养生之道，首先要做的就是要懂得爱惜自己的身体，学会与自己的身体对话，因为一切功夫都是基于自家身体这块田地，道家修炼更是把身体比喻为“鼎炉”。《抱朴子》有言“消未起之患，治未病之疾”，也是在强调要时刻珍惜身体这座“生命之炉”。

金木相逢烹铅汞，五行运化中黄宣

第三字由［丙火］二字组成，读“烧”，第四字由［木石土］三字组成，读“炼”。是讲“自炼”的重要性。同样都是揭示物质世界运行规律，西方近代科学用解构法微观分析，而我们则是用归纳法宏观把控。两种宇宙观带来不同的方法论，西方有“元素周期律”，我们有“阴阳五行说”，相较而言，对这大千世界，东方智慧更多的是尊、敬、畏、顺，很少去改造，因为我们相信那个终极大道是改不得的，它就在那儿，恍恍惚惚，杳杳冥冥。作为我们能做的，只不过是完善自我，尽可能的接近大道而已。

自然界五行运化相生相克，产生春夏秋冬、日月星辰、山川陵谷、风雨雷电等各种时空现象，构成生机勃勃的大千世界。基于天人合一思想，自然界的五行会与人体五脏一一对应，万物运化有序，天地有大美而不言。自然万物运行有道，若想求道，首先就要拜大自然为师，能依自然规律顺势而动者便是“得道”之人，五行养生学说即是这其中的调养方法之一，它把五行引入五脏，用意念驱动，在体内形成铅汞相蒸、龙虎交融、阴阳平衡、舒适安泰的状态，以此九炼成真，乃至得道通神。

四季养生也与五行有关，如春季属木，对应肝脏，阳气发散，草木发芽，故春季要注意保养肝脏，可多食“芽菜”以健脾养肝；夏季属火，对应心脏，阳气上升，万物茂盛，夏季要注意养心，避免伤津耗气，饮食则以清淡为主，可适当多食用笋类、莴笋以清热泻火；秋季属金，对应肺脏，阴长阳消，草木凋敝，万物收敛，“肺乃气之海，气乃人之根”。故秋季养生应以滋阴养肺为主；冬季属水，对应肾脏，阳气下沉，万物闭藏，所以冬季要注意保养肾脏，饮食宜滋补，忌食寒性物。人体之气与自然界之气是相互通畅的，养生也要顺应四季的变化，与自然同步运作。

人体是一个微缩的宇宙，四季对应五脏养生只是一个缩影，道运阴阳而生万物，性烹铅汞而炼其形，我们只有尊重自然规律，顺应天时地利，并不断内修以完善自我，才能最终达到天人合一的至臻境界。

形神相依敦正气，性命双修紫金莲

第五字由［命心］二字组成，读“延”。是讲“自修”的方法，性命之论历代仙家论述颇多，“性”指心性、思想、秉性、精神等；“命”则指身体、生命、能量、物质等。性命双修简单讲就是兼修精气神，最终达到抱元守一的状态。道家认为心为神之舍、神为心之主。重阳祖师立教十五论也有言：性者神也，命者气也。性若见命，如禽得风，飘飘轻举，省力易成。是说“心神相依”才是理想的平衡状态，破坏这个平衡，便“心神不宁”了。

祖师又有言：“理性如调琴，弦紧便有断，慢则不应，紧慢得中，琴可调矣；又如铸剑，钢多则折，锡多则卷，钢锡得中，则剑可得矣。”要想延年益寿，必须性命兼修。

妙用自家长生药，三阳济炼寿无边

第六字由［千万］二字组成，读“年”，第七字由［自、家、水］三字组成，读“药”。主要讲“自养”的妙用。养生首要的功课是一个“静”字，心静才能心正，心正则得身净，身净则无病，《清静经》有言“人能常清静，天地悉皆归” 即是此意。内丹修炼就是以静功的方式“炼精化气，炼气化神，炼神返虚，炼虚合道”。

中医药的神奇就在于善用“自家水”，治理病患无不都是从自身调理开始，千年万载的福寿景象还是要从根本上解决，即靠自身修复自身，尽量少求诸于外物，多归朴于自然，杜绝不良嗜好、见素抱朴、少私寡欲，自然福寿延年。

浩然正气沛天地，寸心体道妙法传

第八字由［正青］二字组成，读“正”，第九字由［人道寸］三字组成，读“道”，是讲“至正”的重要。物我同源、天地同源、万物同源，此源便是炁，即锵锵之正气、浩然之道气。何谓道？道也者，不可须臾离也，可离，非道。道在哪里？庄子说道在蝼蚁、在小草、在瓦砾，甚至大小便中，是说道无处不在。知晓大道无处不在，如何运用呢？首先之于自身要戒除贪嗔痴慢疑，对之以温良恭俭让；之于他人则要广行方便，布善积德。《太上感应篇》指出了行善的目标：欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。并且指出具体的行善措施：“不履邪径，不欺暗室；悯人之凶，乐人之善；济人之急，救人之危；受辱不怨，受宠若惊”。

摒除妄幻唯清净，长生久视道中仙 

第十字由［人法心］三字组成，读“行”，蕴含“至真”妙理。古人认为“心”是管理精神意识的主要器官，古人智慧有一句要紧的话叫做“天在我心”，什么意思呢？就拿呼吸来讲，人有呼吸周而复始，大地也有，它白天吸收热量，夜晚释放地气，昼吸夜呼循环往复与人的呼吸无异；傍晚日落西山，对应心火下降；夜晚明月初升，对应肾水上升；天有北辰，名曰天枢，人亦有枢，是谓丹田，乃性命之源等等。天地仿佛就在体内运行，通过感知身体变化就能感悟万物运作妙理，所以古人懂得运用一些方法去接收常人感知不到的信息，这就是古人大格局的自然观，即“天在我心”。现代人本来是为了谋求更美好的生活而建造了城市，却不得不把自己置于“城市沙漠”的糟糕环境中，是离自然越来越远了，归隐山林也变成奢望。如何返璞归真，深度体悟生命的欢悦呢？那就“回到内心”去聆听天地的声音吧，因为“天在我心”。回归内心（即人法心）就是回到宇宙大道中去，可乘天地之正，可御六气之辨。人们如真能悟到“天在我心”的妙理，也就不敢不畏，不敢不敬了，畏敬既久，可以明心，可以见性，可以成仙，可以通神......可悲的是，一般人都是随知随忘。

至诚不息博悠远，举头三尺虚皇天

第十一字由［至成］二字组成，读“修”。是说“至诚”的重要性。第一层意思讲态度，至诚无妄，至诚则成，我们都希望在生活面前保持一个基本的态度，那就是“诚”，诚信是实现天人合一的纽带，至诚可感动天地，召至瑞应。祖师有云，“学道之人，要虚心下气，不耻下问，方是得一步进一步，一步高似一步；积丝累寸，积寸累尺，积尺累丈；以十成千，以千成万”。第二层意思是讲方法，养生之道一定要稳步健行，持之以恒，不可一蹴而就。

九炼成真金丹铸，行溢千载自福年

最后三个字分别由［天井水］、［人在内］、［九真］ 组成，分别读“益”、“寿”、“丹”。主要讲“至纯”的道理。首先天井水可以理解为练习静功时口舌生津的状态，津液相成，神乃自生，徐徐吞咽有益健康。水为精之源，人各有精、精合其神、神合其气、气合其真，保住天井水即是保住了精气之源，同时也意指纳天地之精为我所用之意。另外某种意义上说，养生之道也是一种处下不争的自然之道。《翠虚篇》有云，寻铅汞炼内丹，需运动九转之功，多次反复炼化，才能运化通畅最终炼成金丹。归结到百姓养生之道，就是切不可过度劳累而伤身，更不可过度纵欲而伤神，俭啬为妙，身心兼养，孙思邈真人有言“口中言少，心中事少，腹里食少，自然睡少，依此四少，神仙诀了”。

当今社会面临着许多突出难题，物欲追求奢华无度，个人主义过度膨胀、伦理道德每况愈下，随之而来的是生理与心理病患日益严重，人们也越来越迷失自我。针对这些问题，十四字养生真言所蕴含的“内修外养”自我完善体系，不失为解决身心健康问题的有益参考:

内修层面强调见素抱朴，性命双修，把握“自珍、自炼、自修、自养”四点；推之为四句：

固本还元三宝地，天地一炉乾坤转。

金木相逢烹铅汞，五行运化中黄宣。

形神相依敦正气，性命双修紫金莲。

妙用自家长生药，三阳济炼寿无边。

外养层面则强调慈悲为怀，济世度人，把握“至正、至真、至诚、至纯”四点，推之亦为四句：

浩然正气沛天地，寸心体道妙法传。

摒除妄幻唯清净，长生久视道中仙。

至诚不息博悠远，举头三尺虚皇天。

九炼成真金丹铸，行溢千载自福年。

如此持而保之，内修外养，自可存精蓄锐、与道合真、福寿双至、在世长年。