全真精髓与时代精神

文/张诚达

全国政协委员

中国道教协会副会长

山东省道教协会会长

泰山碧霞祠住持

当下的时代精神就是二十四字社会主义核心价值观，归纳为国家价值层面的“富强、民主、文明、和谐”；社会层面的“自由、平等、公正、法治”；公民行为层面的“爱国、敬业、诚信、友善”，它不仅是中华民族优秀传统文化的延续，更是历代先贤千年智慧在当代社会的高度凝练。继往开来的全真道，必须与当下时代精神紧密融合。

全真教义精髓可归纳为以“性命双修、三教合一”为正道，以“识心见性、清净寡欲”为基础，以“苦己利人、慈悲济世”为宗旨，最终达到“功行双全、全真而仙”的圆满境界，其实这就是“原汁原味全真教”的精髓所在，也是全真道应该回归的本源，而这恰恰与社会主义核心价值观的三个层面“国家长治久安、社会和谐安宁、个人安居乐业”有着完美的契合。

首先在 “富强、民主、文明、和谐” 国家价值目标层面的呼应

国强民富，国泰民安历来是国人的美好期许，道教早在创教之初就提出了“助国”、“保国”主张，《太平经》卷四十八《三合相通诀第六十五》谓修道者当“助国得天心”；卷九十一《拘校三古文法第百三十二》则说“天乃与德君独厚，故为其制作，可以自安而保国者也”。这里的“助国”“保国”表示的是以某种方式来帮助国家治理，或者保护国家安全，其目的就是祈望国家富强，人民富足。道教对“富强”这一价值观的祈望从古至今一脉相承。

道教的“十方丛林”管理制度，体现的就是民主平等的原则，住持通过民主的方式选举产生，道众来自十方、去至十方，只要遵依戒律均可共住，平等劳作、同苦共难，体现了道众间的身份平等，在全真道，“民主”这一价值观一直延续至今。

文明如水，润物无声，所谓的人类文明其实就是那些符合真善美的行为。丘祖在《长春真人规榜》中规定道众要“见性为体，养命为用，柔弱为常，谦和为德，慈悲为本，方便为门”，又说：“在众者常存低下，处静者勿起尘情。所有尘劳，量力运用，不可过度。每计庵粮，不可积剩。治身衣物，不可贪求。或常住之物有余者，济赡往来经过贫难之士。”说明全真道在立教之初就遵循苦己利人、先人后己的奉献精神。重阳祖师在《金关玉锁诀》中要求道众“第一先须持戒，清净忍辱，慈悲十善，断除十恶，行方便，救度一切众生”，其中的济贫救苦、忍辱负重、与人方便等全真教义，实质体现了“文明”这一价值观的特征。

重阳祖师创教之初就明确提出三教合一的理念，即融合儒教的仁义伦理、礼乐法度；佛家的慈悲为怀、好善乐施；道家的道法自然、清静无为，三教平等融合，不独尊一家，其最终目的是全三教之真共谋真道。《金关玉锁诀》有云：“三教者，如鼎三足，身同归一，无二无三，三教者，不离真道也。喻曰：似一根树生三枝也”，在这一理念指导下，祖师先后在文登建立三教七宝会、在宁海建立三教金莲会、在福山建立三教三光会、在登州建立三教玉华会、在莱州建立三教平等会，以实际行动践行“圆融和谐”主旨。另外八百年前，丘祖更是通过万里西行创下“一言止杀”的丰功伟绩，祖师敬天爱民、慈悲济世的胸怀至今受世人礼赞，成为人类和平发展史上的宝贵精神财富，上述种种无不是对“和谐”这一价值观的回声响应。

其次，在 “平等、自由、公正、法治” 社会价值取向层面的契合

众生平等的思想在《道德经》中有多次体现，“故善人者不善人之师，不善人者善人之资。”是指人人平等；同时又讲“天地不仁，以万物为刍狗”是指众生平等。回到当下社会，人们虽有岗位职业之分、民族地域之别，但在人格、尊严上是生而平等的。所有人在“平等”的基础上团结协作，互通有无，这样的社会才是一个和谐完整的有机体。

人法地，地法天，天法道，道法自然。道教历来追求心灵的自由，在道祖眼里，“自然”二字是指事物自然而然不被外力所主宰的自由状态，叫做“莫之命而常自然”。相对自然来说，“自由”的概念则更多指向自然人的权利，但是不管是何种状态，都是统一在“道”的范畴之下，能真正做到道法自然之人，心灵必定是自由的，孟子有言“养我浩然正气，充塞于天地之间”，说的是心性自由；庄子说“天地与我同根，万物与我一体，与天地精神相往来”，这种放下羁绊得到的心灵放空是无限自由的。在这里“自由”不仅是道教的心灵向往，也是当今社会的价值取向。

法治的根本是保证公正，达到公正的手段是惩恶扬善，《太上感应篇》开篇就是对“祸福果报”斩钉截铁的论述：“祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形”。而且明确指出“行善”是得道成仙最重要、最现实的办法：“夫欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善”。同时道教不杀、不盗、不淫的基本戒律都在教导世人诸恶莫作,众善奉行。在这一惩恶扬善的过程中，党纪国法界定了善恶的分野并用法律捍卫之，而道教则以戒律和果报约束之，使之羞于为、不敢为，国法和戒律相得益彰，体现的正是“公正与法治”。

再次，在 “爱国、敬业、诚信、友善” 公民价值准则层面的融合

祖师在立教之初便教导世人要尽伦常之道：“与六亲和睦，朋友圆方，宗祖灵祠祭飨频，行孝以序思量”。又谓修道之人必以“忠君王，孝顺父母师资”为首务。马丹阳真人的《立誓状文》也强调“遵依国法为先”。爱国是道教的一贯思想，因为道教徒首先是国家公民。另外在道教神仙谱系中不乏杀身成仁、为国捐躯的民族英雄，如精忠报国的岳飞、尽忠尽义的关公均被奉为道教神灵，也就是说全真道从创教之初就把“爱国”这一价值观作为立教准则。

《道德经》有言“清净为天下正”，重阳祖师亦认为“清静”在内丹修炼中极为重要，是进入全真丹道修炼的门户。《清静经》有言“人能常清静，天地悉皆归”，为何要常清净？因为心不清净就无法做到“专心致志以事其业”，静心是敬业的第一步！那么如何静心？经文也说的明白：“常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清”，指出遣欲澄心、控制欲望是打开静心大门的钥匙。对当下的指导意义就是，要敬业先静心，想静心需清净，淡泊名利、尽职尽责的做好本职工作，就是最大的修行，就是最大的积功累德！全真道对清净的重视不啻是对“敬业”这一价值观的完美注解。

诚信是全真道最看重的本心；不妄语是道教五戒之一；言行一致是修道的基本准则；《太平经》更是把诚信上升到信仰的层面，提倡“天道至诚、天道不欺、孝忠诚信”，把诚信看成是实现天人合一的纽带，认为至诚即可感动天地、召至瑞应。又讲民无信不立，国无信不威，万事万物必须以正信来加以规范，先有正信方能产生正智，有正智才知正修，有了正修才有可能获得正道，最终达到“形神俱妙与道合真”的境界。从中不难看出道教对“诚信”这一价值观的虔诚信仰。

“趋人向善、惩恶扬善”一直是全真道立教根本，孝父母、忠君师、慈心万物亦是道教所倡导的行善之举。《道德经》把“慈”作为三宝之首，“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”慈的首要特征便是“善”。另有《阴骘文》满篇皆是劝人行善积德的教诲：“舍药材以拯疾苦，施茶水以解渴烦；点夜灯以照人行；造河船以济人渡；剪碍道之荆榛，除当途之瓦石；修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥”。而且相信做到这一步，必得善神福佑，永无恶曜加临，近报则在自己，远报则在儿孙。这种以“积功归根”为价值导向的信仰体系反应了道教对“友善”这一价值观的恪守。

中国是世界上唯一的文明延续了五千多年没有中断的国家，正在朝着富强、民主、文明、和谐的目标阔步前进。当下，全真道众在继承祖师立教初心、利济当世、开悟众生的同时，更要紧密地团结在以习近平总书记为核心的党中央周围，积极发扬道教的处世智慧和信众的群体优势，积极参与文化软实力建设，增进道教界对我国社会主义核心价值观的深层理解，提高中华优秀传统文化的影响力，用实际行动培育和践行社会主义核心价值观。